红霞，我对你这篇文章没有异议。相反，我还是欣赏其犀利的逻辑。

可是，真正的佛家的密义，佛家的信仰，不全是你所说的那样。其高超之处，超出了你的了解和想象。原因当然是你没有机会或也不想去了解和体验。

按照你所提出的矛盾统一律，物质的矛盾对立面是灵性，对吗？人的矛盾对立面是什么呢？应该是非人，对吗？那么，灵性的非人，应该是存在的。对吗？

梦冉，知道你是信佛的，可能对佛有自己的悟性和理解。但在我对宇宙的认识中，抽象的独立的具有智慧的佛，那只能是人类智慧的幻化物。人们把某种高境界的人类的智慧幻想成一种由“佛”体现出来的“佛语”（即人们幻化的智慧体语言），然后人们再任由自己广阔而深远的想象，把佛想成高于任何事物（包括人）的智慧体，其实，“佛”真的是人类的想象和希望及智慧的混合体。

根据宇宙的矛盾性，任何事物都存在着对立面，物质的对立面是意识，而不是“灵性”，灵性的概念可另当别论。

但意识和物质始终是对立统一着的一对矛盾，是不能分解开独立看待的。

人的对立面有很多方面，从人为实在的有思维的实体来讲,人的对立面是虚有的幻化物,这个幻化物就是所谓的"神佛",但"神佛"是伴随着人类的进化由人幻想创造出来的.而不是说,在人类之外原本就存在着超自然的"神佛".如果认为,人类之外存在着具有"灵性的非人",那又掉进了黑格尔的"绝对精神"里去了.

人的对立面除了"虚有的幻化物"之外,还有宇宙间的所有实物及虚物(抽象的概念).人与这些事物构成不同形式的矛盾,相互作用,不断的变化和发展着.

当年,黑格尔就认为,在宇宙之外,还独立存在着一个宇宙精神,这个精神是最高智慧的宇宙之绝对精神,它能自我异化成自己的对立面(自然界包括人),然后再异化成人的精神,最后,回复到原来的自我(绝对精神)自身.黑格尔的这个宇宙之"绝对精神"也是只存在于哲学家大脑里的"客观化了的人类的精神".就是说,这个"绝对精神"也是不存在的,是哲学家大脑思维里的被哲学家客观化了的思维现象.

所以说,单纯的抽象的绝高的智慧体事物,只能是人类自己的幻化物,而不是其他什么事物.

红霞，我原以为你提出的规律是放之于三千世界，现在才明白是只用于物质和意识，而且你将这意识定义为是人的意识。我想，这规律其实是可以放之于三千世界的，而且不仅局限为人的范畴。

你也说了, 人的对立面是宇宙间其它的实物和虚物(抽象的概念). 那么, 就这其它的实物和虚物而言, 当然其是很有可能具有不同于人类意识的"某种意识"(我称之为灵性). 如果其所具有的还只是人类的意识, 又怎么能说是人的矛盾对立面呢? 对不对?

“ 世界只有一个，而正确的世界发展的规律性也只有一个。”

这句话，首先，我不确定它的清晰含义，其次，我觉得可疑。

关于信仰。我想，我是个唯物主义者，但我现在也不太确定这个词究竟包含多少丰富多面的含义。我想，我只是不信有什么超现实的神或佛或上帝。

我同意红霞说的，“佛”是人们智慧、希望、慈悲的化身。它是一种要改善世界，改善自身的良好愿望。

我从小在儒家思想的教育下成人。我父亲是很遵孔的，从小将儒家为人处世的智慧和信念灌输给我们，如己所不欲勿施于人等等。

成长的过程里，多少接触过西方的哲学和科学，我现在对世界的认识，自己的观点是：世界是不可知的、不确定的。尽管如此，世界上没有上帝没有真主没有神佛，我倒是认为确定的。

抛开个人“信仰”不谈，若果要论如何改善我们身处的世界，我倒是并不抗拒宗教，尤其佛教。因为从书本或亲身体验所得到的认识而言，有宗教信仰的国家的国民更有教养，生活在其中的国民幸福指数会更高。不过，事物不可极端，过犹不及。我认为西藏过了。宗教的意义在于教育，但以不限制一国的发展为前提。

如果非要说有什么信仰，我想，我信仰艺术和科学。

Originally posted by [i]梦冉[/i] at 2009-2-12 06:45 AM:
红霞，我原以为你提出的规律是放之于三千世界，现在才明白是只用于物质和意识，而且你将这意识定义为是人的意识。我想，这规律其实是可以放之于三千世界的，而且不仅局限为人的范畴。

你也说了, 人的对立面是宇..

梦冉，宇宙的规律是"对立统一的矛盾规律",它存在于万物之中.当然不会只用于物质和意识.我没有将意识定义成人的意识.我把意识\精神\思维三个概念区分的很清楚,这在我的书和论文里都有的.

如果说把人称为真的实物,那么与其对立的就是假的虚物.这假的虚物当然是不存在的事物.

你认为宇宙中可能存在"具有不同于人类意识的"某种意识"(我称之为灵性).",这种不同于人类意识的"某种意识"那太多了,万物中都存在着区别于人类的意识.但那不是灵性.而是物质的对立面.

要知道,万物都是由物质和意识共同组成的,并不是说,这个事物是单纯绝对的物质,那个事物是单纯绝对的意识.所以,绝对单纯的抽象的"灵性"也无法独自存在.

如果宇宙中还存在着有思维的高等"事物"的话,那只能是人类的同类-外星人,而不可能是其他具有灵性的高智慧抽象物.

小曼是唯物主义者,但也不排斥宗教信仰,我说过,人的信仰是自由的,人可以信仰和追求自己认为好的"神或佛",这没有人反对.只要人的行为对社会有益且不妨碍他人,就是有意义的.

红霞, 佛, 上帝, 基督, 都是真实存在的. 如果你根据自己的判断来否定这个事实, 你肯定不能正确地理解宗教和宗教思想.

你承认"外星人"的存在, 你又怎么知道外星人是人的同类呢? 根据好莱坞的外星人电影吗?

人的矛盾对立面是非人. 我只能用非人来称呼, 因为没有更确切的词. 我这样定义, 是为了说明, 当我们以人为主体来看待世界时, 确实是都在人的意识范畴里. 但是, 你有没有想过, 虽然我前面已提醒了两次, 当非人以非人为主体来看待世界时, 那是在非人的意识范畴(我称之为灵性). 而这灵性, 能与人有沟通和感应, 因而人类能见证一些神迹, 并能比较正确地领悟一些神学典藏. 而且, 因为人相对一些非人, 还是比较低级, 所以要经过修行, 以达到一定的纯净, 并在清静和开放的心灵状态, 才可能有机会与这些非人相感应和领悟到更高级的一些非人的智慧.

梦冉：你怎么证明所谓的佛, 上帝, 基督, 都是真实存在的？“非人”的智慧你是怎样感受到的？凭直觉还是推测或是经验？

对于外星人的存在，我不是根据好莱坞的外星人电影判断的，而是根据同样的太阳系环境会产生同样的人类来推理的。因为宇宙中不只有人类存在，如果只有人类存在，那么人类也就不能存在了。

其实，人们总是对未知的东西充满想象，而想象的东西与实际的东西则总是相差甚远。我举个简单的例子，在科学不发达的古代，人们想象着月球上有月宫，月宫里有嫦娥、吴刚等，但当人们真的登上月球之后，发现月球上什么也没有，甚至声音都不能传播，也没有风雨雷电等自然现象，更没有什么仙境了。这时候，人们很失望，但那是事实，现实的世界不能因为人们的失望而改变它原来的样子。

现在，很多信仰者，他们心中的神佛也是那么地吸引他们，使他们神往，但我也只能无奈的说，神佛，这些都是人们对美好生活追求而幻化出来的“人物”，他们也是人们的一个非常美丽的梦。

如果梦冉是信佛的，不想打破你的信仰，希望你在自己的信仰里找到寄托和快乐！真的很希望梦冉快乐！

对于你所说的“非人”可以用他们的灵性来看这世界，人类可以用人类的思维来看这世界，而“非人”的智慧比人类的智慧要高出非常之多，人类需要修行才能认识“非人”及非人的灵性。人类用现有的智慧可以感受“非人”的灵性等，这些其实真的都是人们想象的，是没有科学根据的。

根据宇宙的矛盾性，宇宙中存在着高智慧生物，这高智慧生物就是高度发达的外星人类。这么说吧，我们地球人现在已经可以上天登月球了，如果我们的航天飞机带着我们来到了银河系中的另一个“太阳系”的“地球”上，发现了一些处在发展阶段的原始人类，你说那些原始人类怎样理解我们的文明，他们会不会也把我们当做神仙呢？

而我们地球上发生的很多神奇事件，我们用现有的科学技术无法解释，但如果是高度发达的外星人做的呢，所以，不要把一些离奇的事件看做什么“神迹”。

作为好朋友，我非常想让你明白这样一点，人这种“事物”最怕“精神瘟疫”。也就是用“神乎其神”的东西来麻痹我们的“精神”，使人们深深的陷入其中而不能自拔，最终成为某种思想或观念的“俘虏”。

红霞，我也非常想让你明白这样一点：:wink:

人这种“事物”，最怕“狂妄自大”、“井底观天”，不知道“天外有天”、“人外有神”。
想想吧，如果你是蚂蚁，你永远不懂得人。
如果你是盲人，你永远不知道“大象”到底长得是什么样子。
小孩子可以否定木星卫星的存在，但科学家却花了几百年去求证。

先学会谦卑，世界才能在你的面前打开，你看到、感觉到的，就不是你眼前最简单的三维了。

Originally posted by [i]红霞[/i] at 2009-2-12 09:36 AM:
作为好朋友，我非常想让你明白这样一点，人这种“事物”最怕“精神瘟疫”。也就是用“神乎其神”的东西来麻痹我们的“精神”，使人们深深的陷入其中而不能自拔，最终成为某种思想或观念的“俘虏”。