在信仰上, 最重要的是信.
在信仰成长的过程中, 最重要的是祷告.我们通过祷告和爱我们的神交通, 使我们常常在他里面.
这个"信"不仅仅是头脑里说:相信有这样一位神,相信我们的"罪"已经被耶稣的血洗净, 可以坦然无惧地来到神的面前.
如果是真的信, 真的明白我们离开了他, 不能做什么, 我们当然会不断地来到他的面前, 支取他的力量和丰富, 生活在他的爱中.
但这个过程可能并不是那样轻而易举.
如果一个信仰, 不能够进入我们的生活,它很容易就成为一种外在的形式.(注: 并不是说形式是不重要的, 当我们说信仰要有它的真实的内容时, 并不是说这些形式不重要, 信仰给与人一个全新的生命, 这个生命的形式和内容是合一, 不能分割的)
不过不要着急, 神会有办法, 让我们一点一点把我们自己保留的那些东西, 交给他, 越是这样, 我们就越来越自由释放.
除了信和开始祷告,还有一个方面也非常重要, 就是加入教会. 在那里, 我们能够得到属灵长者的帮助, 和弟兄姊妹一同互相建立, 共同成长. 哈哈, 这可不容易, 北美的华人教会在九十年代曾经有一个很大的复兴, 大批从大陆来的留学生信主, 但他们中的很多都没有能够在教会里留下来. 这里面的原因很多, 但最主要的原因还是:不顺服.
这和一个家庭慢慢失和是一个极为相似的过程.
进入教会一段时间以后, 刚信主的那阵喜悦慢慢减弱,蜜月期过去. 看不顺眼的事就越来越多, 刚刚被建立起的信心很容易就动摇. 很容易进入一个灵命的低潮甚至暗夜. 也最容易从教会流失.
这时候, 宽恕是一个一定要学习的功课. 这个功课使我们从一个论断的人,变成为一个欣赏和赞美的人.
只要到一个人群中, 我们就会看到我们不喜欢的人和事,他们真是好讨厌啊! 我们大概已经不会因为他的贫穷或长得难看而歧视他, 我们已经足够"属灵", 可是我们会因为他的"不属灵"而倍加鄙夷他们. 我们雪亮的眼睛会一下看到他们的弱点: 爱慕虚荣, 说长道短, 贪恋财物,虚伪,嫉妒等等, 而且还会找到那么多的事例来证明我们的判断. 就如一个家庭的夫妻一样, 越来越有冲突. 很快, 我们就发现"不得不"离婚, "不得不"换教会了.
这时候, 我们学习的一个重要的功课是宽恕. 当然了, 我们自己也没法宽恕, 这些困境又一次把我们带到神的面前. 我们只有在他那里, 才能又一次得到释放, 并释放了我们的弟兄.
请注意, 上面所举的事例, 并没有想使曾经离婚和换教会的朋友有负疚感, 因为我们都走过相似的道路, 虽然外部具体发生的事件可能不同, 但在灵里面的道路都是一样的. 并不是说"离婚"和"换教会"是不对的,(一个死了的婚姻, 没有爱的婚姻, 和表面的教会生活并不比这更"好") 这个做法只是表明我们急切地想通过改变外部环境来改变我们的生活, 而忽略了产生这个危机的根本原因.
我想强调教会生活的重要. 请不要字面地理解,比如说我们变成一个欣赏和赞美的人后, 看到弟兄姊妹的错误, 就不能坦诚地指出了吗? 让我们一起来经历这个过程, 我们就知道是怎样的了.
(如果你有感动要加入教会, 我可以帮助你在当地找到一间教会, 发短信或E和我联系.我这些天会外出, 任何时候和我联系, 都欢迎. 另外你也可以把此事放入祷告中, 求神带领你)
把好消息带给我们的父母
我们父母那一辈人真的是吃了很多苦.这是一个共同的苦难, 勇敢的灵魂才会更多地担负这些. 我们这一辈才免去了很多在黑暗中摸索和受苦.
当我们知道福音(这个福音就是:我们现在可以脱离这个苦难了). 我们真的是应该把这个好消息让我们的父母知道, 他们很多人已经年纪老迈, 比我们更迫近地面对死亡.
当我们离开身体的时刻, 有一个入口,我们可以回到大光里,但如果我们怀有太多的畏惧,罪疚和怨恨, 我们就无法回去. 这个时刻, 如果我们靠着耶稣救赎的功效,靠着信, 我们就可以坦然进入(与神面对面).死亡只是一个转变的过程, 和出生一样是很重要的.
父母这一辈因为受苦, 会比我们有更多的怨恨, 如果你有过从怨恨中得释放的经验, 一般也应该能够帮助他们应付这个问题. 在传福音之前也是先为他们祷告, 因为这件事本身是神的工作, 你只是愿意成为一个管道, 所以如果他们不愿意接受, 你自己不必着急.但其实他们中的很多人是非常需要,并且已经很渴慕这个信息的.(即使你本人现在还不太信, 也要给你父母一个机会, 这真的是你能为你父母做的最大的好事)
曾经听过一个见证. 一个姐妹的爸爸已经去世, 妈妈一个人孤零零的. 她很爱她的妈妈, 可是自己已经在美国有了家庭, 也不能回去照顾妈妈. 而且她的妈妈本人有很多的抱怨. 一次来美探亲的机会, 她的妈妈信主并受洗, 回去以后, 再打电话, 她的妈妈会主动地关心她, 有很多的喜乐, 还催促她们要好好信.
可以把你最关心的人放在你每天的祷告中, 每天点名为十个人(比如)祷告.
到底是哪些人, 神会把这个负担放在你心里, 你去做就是了.
很多相似的感受...
尤其是饭前祷告，每次都是儿子做得一丝不苟，还不忘提醒和监督我们。祷告之后才真正体会到它的力量。这里是另一首诗歌，平安有时如宁静河。
平安有时如宁静河
平安有时如宁静河环绕我，
悲伤有时如大风浪；
不论何境遇，主都教我深知，
我心灵，可安宁，可安宁。
我心灵，有平安，有平安。
谢谢叶蒙, 小家伙真可爱!
我们也唱这首诗, 只是翻译的有一点不同.
有时享平安如江河平又稳
有时遇悲伤似浪滚
无论何环境,我已蒙主引领
我心灵得安宁, 得安宁
我也很喜欢唱诗, 那些熟悉的诗歌, 在我们需要的时候就会从心底冲出来, 成为我们的帮助.
关于祷告
其实祷告没有什么神秘的, 我们用心灵和诚实来到神的面前, 把我们的感谢,赞美,重担,忧虑和需要带到神的面前,这就是一个很好的祷告
当我们对他有信心的时候, 我们就主动把祷告带到他面前
他愿意为我们承担所有的忧虑, 并且给我们很细节的帮助---他愿意我们与他亲近,并且把最好的给我们
当然,最终我们会知道最好就是神自己, 我们会只要神自己. 但这象是一个阶梯, 首先要有下面的几节, 慢慢我们才能上去,看到他的美好,而只要他自己, 所以在刚开始祷告的时候, 把我们生活中的需要带到他那里(不要觉得这很俗, 他真的顾念我们,愿意在一切事上帮助我们) 我们也借这样的祷告慢慢建立信心, 明白他的心意
另外就是祷告的时候,要具体: 要你想要的,而不是说你不想要的.
比如 不要说:别让我生病, 而是说:请赐给我健康:smile:
为你关爱的人代求
心中和谁有别扭, 也带到神的面前, 让我们从中解脱----其实我们心中每时每刻的心思意念,都是一个祷告
所以在平常的思想中, 我们不希望发生在我们自己身上的事, 也不要wish在别人的身上
有一个属灵的原则是你给出的你就得到, 我们通过教别人而自己得到学习, 因为宇宙间的万事万物都为一体
好了, 其实关于祷告还有很多, 以后想起来了再慢慢讲
宽恕, 是一个重要的功课.
它不容易的地方是我们首先不知道有什么要宽恕的. 论断在不知不觉中发生, 怨气不满恐惧或罪疚悄悄在我们里面, 而我们没有察觉. 所以第一步是发现我们里面需要释放的.---啊, 这可不容易!
然后, 我们说我们想释放它, 这更不容易. 如果在感觉受伤害时,看到伤害我们的人处在怎样的无知或恐惧中,或许会容易一些. 然后我们就反复说服自己需要释放. 但我自己的经验是这常常不奏效. 当情感和理智发生冲突时, 情感总是赢的.
反正在这个时候, 我还是祷告, 求神让我宽恕. 也不一定都会当时有释放的感觉, 但只要你给出意愿, 神总能做成这事!
"神赐出人意外的平安, 在耶稣基督里保守你们的心怀意念"
很喜欢读你这条线，也很感谢你的分享和你为主付出的时间和精力。
"神赐出人意外的平安, 在耶稣基督里保守你们的心怀意念"
"污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”
“一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
总想用自己的语言来描述或解释，结果发现还是神的话既简明又智慧。
谢谢叶蒙.很受鼓励. 这样分享我自己也很喜乐.
你说得真对. 所以看好多的见证, 每个人都是经历了很多才发现这些话语好宝贵!
我明天分享一点关于怎样做决定.
关于怎样做决定
我们的生活就是随着我们一个一个的决定(或不决定)慢慢展开.
非常喜欢Tolle的一句话: You are here to enable the divine purpose of the universe to unfold. That is how important you are.
也就是我们常说的"行在神的旨意当中". 我们不愿意作一个错误的决定, 所谓错误的决定就是使我们受亏损, 失去平安和喜乐. 但后来我们会发现,这一个"错误"的决定也是需要的, 因为我们需要从中学习.
慢慢地, 我们就不会辛辛苦苦地去做"好"事, 而是学会寻求"神的心意", 这样我们就很有平安和喜乐.
有时候我也不太明白神的心意, 我就说: 如果是错误的决定, 请你让我知道, 并且保守我平安地回来. 他真是满有慈爱和怜悯.
补充一下: 前面说这个错误的决定也是需要的, 是指我们不知道它是错误的时候,这样我们就可以从我们的错误中学习.
这不是说:明知它是错的还去做.
当一个错误发生了以后, 我们不要去责备和抱怨, 因为我们一认错, 神就已经原谅我们了.那么下一次我们就不这样做了, 我们就是这样学习的.
当我们能够这样对待自己的错误以后, 别人犯了错, 我们也就会帮助别人, 不去抱怨和指责, 而只是让他看到错误的不好的后果(这时候一般来说,他会自责, 也要帮助他从自责中出来,让他明白这是一个学习过程)
因为神就是这样对待我们的.曾经有一首诗:
在他全无责备
我要寻找的
是那厚赐与人
又全无责备的神
在他面前
我毫无惧怕担心
我象孩子
见到了慈爱的父亲
我说我想说的一切
我也敞开心安静聆听
在他全无责备
他
是我的神
关于知己
我们每个人在世界上真的好孤独. 因为没有另外一个人能完全经历我们所经历的, 感受我们所感受的. 我们心中很多难言的苦衷, 说出来就害怕受到伤害, 只好自己一个人默默地担着.
我们一直在寻找一个能够理解我们, 爱我们, 眼光永远不会从我们身上转移的人.这就是恋爱时的感觉. 可无论我们的爱人多么美好, 他/她仍然是个人, 他/她不能达到我们所期望的这个神的标准. 最初的甜蜜和梦幻过去, 我们又无法避免地陷入孤独.
除非我们真实地和神相遇!
当我们沉浸在他的大爱中, 我们就明白了我们要寻找的,就是他!
这个经历在刚开始可能只是一个瞬间, 慢慢地, 他会进入我们的生命, 我们就一直生活在他的同在里面. 这个同在是多么美好, 我们会禁不住向没有认识他的人传讲. 快来认识主耶稣, 接受他到你的生命里作你生命的主.
你要寻找的知己就是他!
当你沉浸在他的爱里, 你就愿意去作别人的知己. 我们对人就有了他那样的同情. 这个同情是两方面的, 首先我们看到他的孤独, 因为我们也曾孤独. 我们同样有一个脆弱的身体, 那样容易被忧伤和罪疚捆绑. 然而另一个层面上, 我们也看到他和我们一样也有一个永远的生命, 能够重新回到神的怀抱,享受我们一样的平安和喜乐.
这是多么好!这个属天的喜乐真是无法用言语述说.
来尝一尝主恩的滋味, 就知道他的美善!
再一次把这个知己介绍给你. 请认识耶稣并接受他作你的救主和生命的主.
原先好多诗歌就是跟着唱, 歌词也不怎么明白. 然后有了一些经历以后, 再回来唱, 天啊, 明白了.那份欣喜可想而知.
不过现在还有不很明白的歌词, 比如:
日落之那边
(by Virgil and Blanche Kerr Brock)
日落之那边, 赐福之早晨
在天堂乐境,与主相亲
劳碌尽完毕, 荣耀之黎明
日落之那边, 永远欢欣
日落之那边, 云雾尽消去
无风暴威胁, 无忧无虑
荣耀快乐日, 永远快乐日
日落之那边, 欢乐不息
日落之那边, 主亲手引领
在父宝座前, 见父荣面
同在荣耀中, 主伸手相迎
美丽的那边, 直到万年
象这样的诗, 就还没有什么体会(哈哈,当然没有!). 不过因为有前边的经验, 读到这样的歌词就足够好了.
看了几篇关于中庸之道的好文章, 想谈一谈中国文化这方面的话题.
中国文化一直是一个关于人的文化. 因为关于"神"的东西其实是没法说的. 所以老子留下了"道可道非常道"等几百个字, 就消失了.
在中国文化中, 人是一个家国中的人, "君君,臣臣,父父,子子"使得社会在一定的程度上维持稳定,所以有了很长时间的很好的文明的发展. 但是由于它没有从灵性的高度,来解决"一个人"的问题: 他怎样解决他的欠疚和负罪? 虽然外部的行为可以被道德暂时约束, 但内心的重负却会沉积下来, 时间长了, 就会造成灾难.
耶稣复活升天时, 曾嘱咐门徒把福音一直传到地极.
保罗当初传福音时,想向东方走, 但圣灵禁止他, 他就向西传. 当时的欧洲.古希腊文明已经没落, 北边基本上还是一片荒蛮之地, 但是福音走过之处,就有了一个强大的西方文明.欧洲,美国,现在到韩国(韩国据说现在有一半的基督徒)
刚开始,基督教一直进不了中国, 我想其中一直有一个很大的误解和恐惧. 以为它会推翻过去的一切重来.
其实, 本身基督教不是文化层面的东西, 它是灵性层面的东西, 这个灵性层次是中国文化一直缺乏的.当这个误解消除后(但愿), 中国会在苏醒了的灵性之上建立一个新的文化, 它会是有生命和活力的.
一个有生命和活力的文化不可避免地会冲向各处. 这应该在这一个百年中就可以看到.