最近曾帮着简扬校过一遍黎兄的这篇小说，因而也就仔细读了一遍。

内容方面，既然是写知青兵团——快要被人遗忘的军事与经济实体，是否可以加写一些关于兵团的介绍？比如，经济上是如何运转的？兵团知青一月拿多少钱？怎样花的？连长和指导员拿多少钱？不知道别人怎么想的，我反正感兴趣知道这些。我想，插过队的人都会感兴趣知道的。因为那是同时期的另一种生活方式。

当然，这是可有可无的、不着急的事情，等将来真的要印刷时，再加写也不迟。

黎兄这篇小说，对我来说，最独特的，是它的写法，具体说来，就是它的视角。

我们看到，本篇小说的叙述人，可以进入每一个人的心里，指导员，牛子，富英，连长，等等；可以随意地跳到每一条线上去叙述。照我的理解，这样的视角，就是所谓的全知视角。全知视角按说是无所不知的，先知先验的，但在本篇中，它又不是。比如，指导员突然抱住富英，没有任何伏笔。也就是说，不仅读者在这里吃惊，叙述人也一样。最后富英死了，也是一样的手法，叙述人和读者站在一起看热闹，一点也不想走近前去研究富英到底是怎么死的。黎兄在本篇中，打破了一个常规，而且是故意的：视角是全知的，但叙述人什么也不知晓，也不想知晓。这样写，算不算成功呢？需要等待读者的反应来评判。但不管怎样，黎兄做了一次大胆的尝试。

富英的死，耐人寻味。是指导员干的？大家好像都这么想。但我想，还有另外一种可能：蒙古族人干的。在本篇中，汉族人里坏人很多，蒙古族人里一个坏人也没有，这符合常理么？我不相信黎兄会这么看。但黎兄不说，我们只好瞎猜。

如果简单的从两性来看，蒙古民族是比较“随意”的。比如我笔下的额吉，我并没有着墨在她老公身上。其实如果对内蒙牧区稍有了解的话，就可以知道，那额吉根本就没老公。但是我在内蒙古那几年里，在我周围的牧民对汉人的习惯还是很尊重的。据我所知，只有一例。尽管他们之间在性交往中可以随意，可并没有对知识青年表示过。我确实是想把富英的死写成悬案，那个年月里，有些知识青年就那么不明不白的长眠在那片曾经的土地上，他们不过是过客，却永久的留在了那里，有答案吗，即便是有，可是“无辜”的意义却永远也抹擦不掉，死亡的答案并不重要，重要的是他（她）的无辜惨死。

另外，由于篇幅所限，里面其实还大有可写的东西，这点我跟简杨也说过。

兵团战士的待遇跟部队当兵的一样，拿津贴。连长和指导员我就不清楚了。都是现役军人，享受的应该是同级工资待遇吧。可以问老八，他应该清楚吧。

简杨，
括号里的字是虫子吗？

就象战争不可能避免血腥，灾荒一定会诱发绝望，浩劫绝对不会带来（献）花满地，

黎京这篇小说记得过去看过。只是关于指导员的没印象。可能他又加了新的内容？以后要补看。一向挺喜欢黎京的文字。

看简扬的评论，挺感动的。简扬比我们年轻的多，写这样的文章一定得看不少其他的历史资料什么的，才能对那些大事纪那么了解。记得好几年前，纪念知青上山下乡三十周年的时候，有人就说，我们知青什么也没赶上，特别是出身不好，又没有考上大学的大多数。在看重出身的昨天，我们没赶上；在看重文凭的今天，我们又没有赶上，现在就希望被人理解了，不知这是不是也成了一种奢望？看了简扬写的，好象比我还知道的多，所以挺感动的。

还有崔苇和冷热等的评论也耐看。

简杨，

觉得你这篇写得有点“老气横秋”呀。:cool:

如果是我，我会强调：一些“没有成熟的知青魂灵”，进入“草原”，在“白冰”中冷冻。“白冰”中有一些“堕落的人性”，行使着“摧毁”的作用。

写别的，都有些重复(因为写知青的小说太多了，需要强调一下这篇的特性)。而且，如果真要写黎京，也最好要写出他的“灵魂”。否则，这个作者本人并不重要，他的作品更重要。

我一个书评也没有写过。纯属自己瞎想胡说。你不必在意啊。:wink:

真的，憋了几天，不知道是否说出来。的确，我是“太严格要求你了”。:lol: