对弱者的关怀：读果戈里的《外套》

廖康 · 2006-06-12T13:14:53Z

[b]对弱者的关怀：读果戈里的《外套》[/b] 廖康屠格涅夫、托尔斯泰和陀斯托耶夫斯基共同说过一句话：“我们都是从果戈里的《外套》里走出来的。”人们经常引用这句评语来表达对果戈里的敬意，并说明他影响之大。无疑，果戈里是俄国写实主义作家当之无愧的先驱。不仅如此，他的《外套》还是西方最早表现小人物并对弱者寄予同情的短篇小说，对全世界的文学创作和人文主义关怀都产生了无法估量的巨大影响。《外套》发表于1840年。沙皇治下的俄国等级森严。我曾经认为果戈里是用小说抨击那害人的官僚制度。你看，小说主人公死后，他的尸身（又译鬼魂，但俄文是mertverts 尸身，而不是previdenye鬼魂）在彼得堡的夜晚四下搜寻，专门报复的人不是平日耍笑他的同僚，而是羞辱他的那位重要人物。那重要人物其实也不是什么坏人，但他代表的正是那类装腔作势的官员，即那等级森严的官僚制度的产物。很多评论家认为《外套》是讲一个耶稣基督式的故事。主人公性情温顺，他遭受讥嗤，受辱致死，但死而复生，其尸身还在世上行走，教训人们。也有评论家认为这个故事以寓言形式对社会上的不公不义表示抗议，并进行反击。更有评论家在外套本身上做文章，探讨其象征意义。重读小说之后，我深切感到，这篇作品主要还是触及心灵，令人反思：我们应该怎样对待弱者？主人公的名字，阿卡吉•阿卡吉耶维奇•巴什麻金，很怪，也很普通，它的意思是“靴子上的屎”。就好像中文的“王二麻子”一样，几乎没人叫这个烂名字，但听上去却是泛指任何人。主人公是个五十多岁，最低级的公务员，他的模样几乎和他的名字同样猥琐：矮小、麻脸、秃顶，眼睛浑浊、脖子细长。他克俭、吝啬，每天穿着同样寒酸的衣服。除了抄写工作以外，阿卡吉没有任何兴趣和爱好，也没有任何朋友。没有人注意到他，他似乎根本不存在，只有当人们寻开心时，才想到他。他那破旧的外套被同僚们戏称为“套裙”，等破到无法再补，他不得已请裁缝做了件新外套后，同僚们称赞他的新衣服，开玩笑要他请客，庆祝一番，简直把他吓坏了，恨不得那件让他得意洋洋的新外套立即变成旧的。果戈里塑造的就是这样一个“姥姥不疼，舅舅不爱”的倒霉蛋，一个就会正确抄写，再没有其它优点的弱者。人们欺负阿卡吉时，他最多不过嘟囔两句：“别找我茬儿了！您干吗要侮辱我呀？我也是您的兄弟啊。”我认为这正是小说画龙点睛的句子。果戈里这短篇小说情节相当简单，但篇幅却很长，主要是详细描述阿卡吉的身世，形象和日常生活，以及做外套，丢外套，找外套的经过。小说既没有哭天抹泪的煽情，也没有追本溯源的思辨，而是用近乎冷淡、略带讽刺的笔触勾勒出这个小人物并把导致他死亡的事件再现出来。描写其他人物时，比如裁缝和那位重要人物，果戈里的讽刺口吻更尖刻。相比之下，才看出作者对主人公的同情。小说并不是诉诸读者的情感，而是令人反思。阿卡吉这样的人，在我工作过的每个单位，或上学的每个班级都遇到过。几乎在任何一群人中，都会有那么一个大家寻衅戏耍的对象，但即便他和阿卡吉一样，是永远不可能有出息的可怜虫、窝囊废，难道就应该受欺负吗？我自己也这样欺负过人。上大学本科时，班里有位男生举止略为乖僻，不大合群。其实，他也很想和大家打成一片，但我们始终没有接受他。他托排球的动作有点怪，我们经常模仿他。有一次，竟把他气跑了。现在回想起来，我感到惭愧。进一步反思，我体会到，与生人礼貌相待，与同事友好合作，与邻居和睦相处，与朋友保持情谊，这些并不难做到。如何对待阿卡吉•阿卡吉耶维奇这样的人，则是人道主义的一块试金石。俗话说“他见着忪人就拢不住火”，就是指在这块试金石上没有通过检验的人。我们究竟是不是善良，是不是真正具有人道主义，很可能就在于我们如何对待好欺负的小人物，如何对待虽丑陋却无恶意的人，如何对待麻风病患者、艾滋病患者、生理缺陷者，如何对待犯过错误的人，如何对待与众不同、于世无害的弱者，如何对待比我们落后、比我们弱小的族裔。换句话说，如果我们对阿卡吉都能够待之以尊严和友善，对其他人就更不会差了。果戈里的《外套》正是这种在思想上开创先河的小说。同中国古典文学作品一样，以前西方作品中的主角也尽是帝王将相、才子佳人，他们都是英雄人物。所以英语的“男主角、女主角”才同“男英雄、女英雄”是同样两个字hero和 heroine。阿卡吉•阿卡吉耶维奇的出现，标志着小人物开始登上文学殿堂。《外套》不仅仅在思想上把人文关怀提到新的高度，而且果戈里在艺术上的成功，即创造了这样一个我们都曾见过，却又视而不见的典型人物，为后人开辟了广阔的天地。就像文艺复兴使画家们摆脱宗教题材的束缚，开始描绘普通人的生活一样，文学家们发现，老百姓的性格是如此斑斓多彩，要远比说唱了两千年的史诗英雄更有意思，也比表演了千百年的话剧人物更吸引人。小说家们纷纷行动起来，争先恐后地在文学殿堂里塑造各种不同性格。于是，我们便有了形形色色的人物：福楼拜的菲丽丝蒂、莫泊桑的羊脂球、屠格涅夫的杰拉欣、陀斯托耶夫斯基的白痴、托尔斯泰的玛丝洛娃、契可夫的小公务员、狄更斯的小杜丽、霍桑的普林、马克•吐温的哈克贝利•芬、德莱塞的嘉丽妹妹、康拉德的吉姆爷、莫里亚克的麻风病人、鲁迅的祥林嫂、沈从文的翠翠、老舍的祥子……在这个意义上，世界文学从十九世纪中叶开始，很大一部分“都是从果戈里的《外套》里走出来的”。文学不仅仅是消遣娱乐的手段，也不仅仅是象牙塔里的珍玩。读了果戈里的《外套》，每当我见到有人欺负弱者，每当我听到暴力的语言运用到小人物头上，每当我读到无端或为区区小事而对某人群起而攻的粗鲁文字，每当我听到对落后民族的嘲讽和欺侮，每当我见到对无力反抗者，尤其是对战俘的凌辱，阿卡吉•阿卡吉耶维奇那微弱的声音就会在我耳边响起：“别找我茬儿了！您干吗要侮辱我呀？我也是您的兄弟啊。” 2006年6月12日

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Topic starter 18/02/2008 12:13 am

您注意到这一句，我很高兴。引发我写这文章的正是美国士兵虐待伊拉克战俘的照片。

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