支持先磨!

先挖个坑，不填文便自填。

我曾思考这个问题：为什么孟秋和海峰(或其他人)之间没有热烈情爱的场面。其实小
说一开始已经给了我们答案----“孟秋这次回国，除了走亲访友，休息放松，还有
两个重大任务：一是要去给父亲扫墓，二呢，要去相亲”。也就是说，她要见两个
人：缺场的父亲和在场的男友。在父亲的阴影下，孟秋找到了亲情多于爱情的男朋
友。孟秋第一次与海峰见面时，后者是以一个与任何情爱无任何关联的，更有点象
孟秋自己家庭一员的面目出现：“几分钟后，倒真有个骑车的大男孩停下来锁车。
说他是个大男孩，是因为他肤色很白，双颊便因此显得红扑扑的，微卷的头发整齐
地梳了个分头，一件拉链衫很认真地直拉到领口”。

缺失的东西总需要被满足，于是，男朋友是父亲的“移情”，便顺理成章。

扫墓和相亲看似毫不关联，其实两者紧密相关----父亲的去世使孟秋失去了人生当
中最重要的男人，一个能在生活上关怀她，精神上安慰她的人。父亲很多时候更象
知心的朋友，不然孟秋不会时常惦记着要和他谈话交流。因此，海峰出场和在场
的真正意义是父亲作用的延续和超越，从今以后，他将是孟秋的心灵慰藉。在海峰
身上，孟秋获得了双重的满足---爱情和亲情。

在没有什么复杂情节的叙述中把孟秋的内心世界表达得那么细腻到位传神，实实在在
能体会到作者所付出的感情和心血。小说的叙述者大都与孟秋的心理感受和生活视
野共时同位，以其说是写作技巧上的不熟炼，倒不如说更凸现丰满了孟秋这个人物
形像----有知识教养，通情达理，行为传统，但内心深处又渴望浪漫真挚的爱情。
孟秋塑造得很成功，因为叙述者似乎最了解/理解她，其次，海峰也主要因叙述者的
赞赏以及孟秋的喜爱而得到读者的认同。

父亲的缺失使孟秋需要寻找另外的精神之父，孟秋的“恋父情结”并非是弗洛伊德意
义上的俄狄浦斯情结，倒更象拉康意义上的父之命或父之法的秩序，即社会道德的
法则和家庭婚姻的法则。

从“扫墓”到“相亲”，在心理层次上实际上是同一个意思。“相亲”的真正内涵是
“寻找父亲”，因此也是“扫墓”的隐喻。

孟秋这个名字与“梦求”谐音，也暗合“寻找父亲”。孟秋对自己父亲的认同，使她
很容易融入周遭的环境和人物。

以后有空我会谈谈父亲的“缺失”是如何引发小说的结构的，或者更大胆地说，父亲
的“缺失”既是小说的潜在结构，又是小说结构本身。

经你这一说，还真又点象，等你慢慢剖析吧.
“骑车的大男孩......肤色很白，双颊便因此显得红扑扑的，微卷的头发整齐地梳了个分头，一件拉链衫很认真地直拉到领口” - 关于父亲年轻时代的印象/想象？

谢谢况也参与评论。“父亲的缺失”在这部小说里既是具体的，能让读者感受到的，
又是一个结构概念，或者说是一个象征意义，即“父亲”(不是以具体的面目在场，
不指个人，而是一个概念)象征组织原则，决定或限制一切。

父亲的“缺失”既是先于小说结构的潜在结构，又是小说结构的催化剂，我越来越觉得
父亲的“缺失”就是小说结构本身。

先磨这两句分析得很不错，但我有不同意见。

小说中的恋父情节是浓重的，先磨的分析将其理论化。我感觉应该是两者兼而有之
的，作者有意识地“掩盖”了前者，凸显了后者。

Originally posted by [i]wxll[/i] at 2006-9-5 09:44 PM:
父亲的缺失使孟秋需要寻找另外的精神之父，孟秋的“恋父情结”并非是弗洛伊德意
义上的俄狄浦斯情结，倒更象拉康意义上的父之命或父之法的秩序，即社会道德的
法则和家庭婚姻的法则。