如此看本坛十二分地需要你、欢迎你！:D
只知道相互吹捧的不是论坛，那是跑马场，马屁拍得震天响。:lol:
Originally posted by [i]支离叟[/i] at 2006-6-5 05:39 PM:
听了朋友介绍，到本网站转了转。看到大部分跟贴评论都是互相捧场，不禁想试试这个坛子的容量。依老叟的脾气，互相吹捧的小圈子是坚决不进的。一试之下，似乎对极端反面意见颇有雅量。这就比较对老叟的脾气。老叟向..
因为我和黑夜结下了不解之缘 所以我爱太阳
这个老叟, 端的老到. 象金庸笔下武功了得的谁谁. 很合老余头胃口.
余(老余有意拉近乎改的 🙂 )悦大侠久违, 今天也露面了.
HOTEL兄在哪?
好了, 伊甸园越来越热闹了. 好戏在后头!
一直想看看先磨的意见。你是搞文学批评的，相信别人也等着呢。有些人说毛诗不通，那是胡扯。有那么多幕僚，怎么可能让不通的诗句出版？但文革中说“毛主席诗词水平最高”，那是胡吹。你看毛诗有什么新奇独创之处吗？对诗中用比用兴有何见解？
“毛泽东诗词”若出自别人之手，有些可算佳作，问题是有意无意直接间接杀死那么
多人的毛泽东再写什么高水准的诗词都会被解读出“霸气”、“傲气”、“邪气”、
“淫气”等等。这是因为与小说、剧本相比，诗歌/诗词语言无论在表达方式还是
句法结构更多歧义、隐喻，解读(误读)的机会更多些。毛诗没什么新奇独创之处，
他诗词中的比兴手段古人早已用过。平心而论，有的毛诗的确气势恢弘。我不太懂
古文，更少读古诗律诗，比兴很难解释周全，但诗词里常能见到，不然没有兴起、
烘托、转承、引发、比喻和暗示，诗词便索然无味。
附上毛诗拙/误评，一褒一贬：
1, 超越三维物质世界的精神世界：解读毛泽东的“七律.长征”
<>叙述了一个气吞山河的历史故事。全诗始终以红军为主体，从红军将士的
心理感受和视觉反映出发，生动展现了一个战胜客观现实世界(路长、水宽、山高)的
势不可挡的主观心理世界。
七律.长征
毛泽东
红军不怕远征难，
万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，
乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，
三军过后尽开颜。
首联不仅点明红军不怕困难的主题，而且构造了两个对立的世界：一个是强大壮阔
的精神理念空间，一个是艰难困苦的客观现实空间。从句法关系上看，“红 军”为
主语，统领全联；而“万水千山”只是作为红军所面临的外部客观对象被加以描述，
仅处于被动的语态当中。在“路长”、“水宽”、“山高”的艰巨的三维物质空间
形成之前，其实已经存在著一个自由浩荡的精神理念空间与之抗衡。不仅如此，以
“红军”开头，“只等闲”收尾的这个内心精神世界还将这“万水千山”的外部物
质世界包含纳入其中。“不怕”和“只等闲”便是这种精神世界的富于生 命力的坚
强支柱。下面三联则承首联具体描绘了红军对“长、宽、高”空间的跨越和征服。
在这种浩大的主观心理空间的包围压缩下，外部群山的高度顿时化为乌有。延绵不
绝的“五岭”变成了红军脚下的微波细浪；巍峨挺拔的“乌蒙”不过是红军 足前的
小小泥丸。颔联依旧以红军为主体，沿其视线极目远眺，进一步展示了红军对艰难
险阻的蔑视及其内心世界的威摄力量。红军置身于丛山峻岭之颠，“腾”和“走”
更是体现了红军顶天立地的崇高伟大形象。
颈联两句概括对水的跨越征服，是从红军将士的心理感受出发的。相对于险恶的大
渡河，金沙江宽阔而湍急。从表明上看，此联明写红军巧渡金沙江、抢过大渡河这
两次成功的战斗事件，实际上暗喻红军将士内心世界的丰富感情。“暖”字烘托取
得胜利后的温馨喜悦和洋溢热情；“寒”字突出战斗激烈时的触目惊心和冷意逼人。
尾联是对“路长”的最后征服。走出“岷山千里雪”之后，欣喜之情自不待言。
“三军”回应首联的“红军”，使全诗结构本身形成一个丰满严密的精神世界，而
客观物质世界早已被浓缩挤压其中。到此为止，语言形式和诗歌内容达到了完美的
和谐统一：从首联到尾联，精神世界对物质世界完成两次围合，前后照应；从头句
到末句，精神世界从长宽高全方位战胜物质世界，惊心动魄。
每种主义或思想都有各自的“宏伟叙事”。如果说1949年中华人民共和国成立之前
毛泽东思想的“宏伟叙事”是推翻三座大山(封建主义、帝国主义和官僚买办资本主
义)，最终建立新中国，那么，<>就是这一“宏伟叙事”中用红军将士
血肉铸成的具有历史和文学意义的壮丽诗篇。
2, 个人强权话语与女性性别否定：解读毛泽东的“为女民兵题照”
赞歌还是哀歌？写于1961年的这首七绝抹杀了女性性别的存在，以其蛮横的个人权
力话语构造了中国文化大革命时期独霸一切领域的主流意识形态。
为女民兵题照
毛泽东
飒爽英姿五尺枪，
曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，
不爱红装爱武装。
如果说“飒爽英姿”形容妇女豪迈矫健的体态，那么“五尺枪”已经把女性与战争、
战士联系起来。乍读觉得这是歌颂男女平等----男人能做的事，女人同样 做得到。
然而，这种对中国历史上由来已久的性别歧视的打破与颠覆，实际上也意味著解除
并取消了男性、女性之间的对峙与差异，不知不觉把女性男性化，让妇女承载著保
家卫国、上场杀敌的沉重负担。
第二句进一步展示了1949年中华人民共和国成立以来女性悲惨可伶的命运和地位。
妇女存活于男性的场域和权威的视点之中：“曙光”即太阳，象征著男子和父权，
而女性是被动、被述、被照、被看的。“演兵场”恰好说明女性是作为大众(特别是
男性和作者)目光的客体而存在的。
更可悲的是，作者当时是中国集党、政、军大权于一身的最高统治者，拥有绝对的
权威，他的话语赋有能力、价值和权柄。作者的个体性话语自然会被当作社会总体
性、全权道义性的话语，以至最终转化成为主流意识形态的话语形式。作者不象是
从个人自我的立场出发，而是以“超我”、“国家”的口吻在说话，因为“中华儿
女”的话语指涉为中国的全体妇女。“中华儿女”一词经由执政者的口手流出，便
具有强大无比的政治威摄、迫害力量。谁要是不被认同为“中华儿女”，就会立即
被视为异己分子而惨遭排挤或清除。
“奇志”无疑是怪异的志向。世上哪有女人“不爱红装爱武装”的？由此可见，个
人强权话语导致了对女性的异化和摧残，它在本质上消解了整整一个时代的女性性
别和女性话语。可怕的历史就这样被个人的强权话语构造而成。
“毛泽东诗词”若出自别人之手，有些可算佳作，问题是有意无意直接间接杀死那么多人的毛泽东再写什么高水准的诗词都会被解读出“霸气”、“傲气”、“邪气”、“淫气”等等。”
同意先磨。老毛的诗词，坚决不读！
现在就想读廖康的诗。有没有？拿出来给我们看看，是不是真的“顽童”？
因为无能为力，所以尽力而为。
Originally posted by [i]weili[/i] at 2006-6-6 03:10 PM:
“毛泽东诗词”若出自别人之手，有些可算佳作，问题是有意无意直接间接杀死那么多人的毛泽东再写什么高水准的诗词都会被解读出“霸气”、“傲气”、“邪气”、“淫气”等等。”同意先磨。老毛的诗词，坚决不读..
“毛泽东诗词”若出自别人之手，大概根本不会有如此众多的读者和评论。：）
因人废言和因人读诗，在逻辑上犯了同样的毛病。：）
世界無窮願無盡, 海天寥廓立多時
我才知道先磨是绿的.
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附上毛诗拙/误评，一褒一贬：
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我TAKE她褒的一段! 🙂 🙂 🙂
你们嘴里叫的那么亲切的代号，老叟也听不懂。wxll不知读过李志绥医生的回忆录没有。所“贬”的那首诗不过是毛的情妇心血来潮穿上民兵服照了张相，毛调情写了那首《为女民兵题照》。后来马屁之徒肉麻当有趣，发表出来让全国“学习”。捡这首来“贬”，未免有凑趣之嫌。
谈毛诗要从历史和艺术的角度看问题，而不要牵扯政治。毛一生作恶多端，但确是开创一段历史的人物。有几首诗词也达到相当的艺术水平。就象汪精卫、郑孝胥、周作人等汉奸，其人不足取，其诗还是有一席地位的。
匡亚明先生为徐中玉编的《大学语文》所写的序文中对石达开的一首诗评价很高。认为即使不是石达开原作，也是能反映其人其气概的。为什么？就是因为石达开在历史上的地位。读毛诗也要有这样的历史眼光。石达开的诗如下：
扬鞭慷慨蒞中原，不为仇雠不为恩。只觉苍天方愦愦，莫凭赤手拯元元。三年揽辔悲羸马，万众梯山似病猿。我志未酬人亦苦，东南到处有啼痕。
为力将军了，那就拿出一首年轻时的习作来献丑。
七律
题野马图
岂甘御厩锁春秋，
不爱雕鞍爱自由。
纵使有心驮壮士，
也应无意伺王侯。
饥餐大漠蓬蒿草，
渴饮天山雪水流。
足健心雄承夸父，
追星赶日驰荒洲。
76年4月17日
颇有古意。考虑到所写年代，不容易。
“饥餐大漠蓬蒿草，渴饮天山雪水流”有岳飞满江红的影子“壮志饥餐胡虏肉，笑
谈渴饮匈奴血”，但有自己的意境。
假设一下：廖君这首是老毛学生时代所写，那还不要给帮闲文人捧上了天？
所以嘛，毛诗词之所以好，关键还在于它们姓毛。
因为我和黑夜结下了不解之缘 所以我爱太阳
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谈毛诗要从历史和艺术的角度看问题，而不要牵扯政治。毛一生作恶多端，但确是开创一段历史的人物。有几首诗词也达到相当的艺术水平。就象汪精卫、郑孝胥、周作人等汉奸，其人不足取，其诗还是有一席地位的。
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还有那个杨素. 为人奸雄, 却能留下"山斋独坐赠薛内史二首". 端的好诗啊!
太阳情人这一夸，我不知天高地厚了，再贴两首：
六州歌头
颐和园感怀
七六年春同友人游颐和园，玩赏间谈及北海已变成御花园，顿时游兴大减。名山胜景、暗然失色、怀古思今、万分感慨、激动之余，愤然填就：
石栏拍遍，终是气难平！龙王庙，亡多少？知春亭，晓何情？园竣千人丧，那拉氏，败朝清。佛香阁、排云殿，有哭声。五彩长廊，血迹今犹在，细品还腥！看楼台殿阁，尽白骨积成；浩大工程，为谁兴？
且挪军费、丢国事、荣奢侈、辱威名！昔甲午、昨八六、唤艨艟、几曾应？战舰成石舫，南沙岛，受欺凌。力不足、心徒壮、愤填膺。怒向湖光山色，空长叹，还我水兵！令游人到此，耻恨漾春风，泪洒昆明！
76年4月20日
粉碎了四人帮，俺也上了京师大学堂。与同学们欢聚在颐和园，别是一番心情景象。再次抒情写诗章，自然与上回不一样：
石栏倒影，映掩漪涟清；龙王庙，苍颜改、知春亭、别样情，尽喜天翻地覆，万众愤皆平。昔四害，今何在？唯余腥。病树前头，万木争春秀，云灭涛生。看神州上下，有凤舞鸡鸣，虎跃龙腾，国运兴！
望玉兰白、杨柳碧、铜牛紫、远山青、围墙耸、环山绕、黄绿中、一线红。工匠才和智，力兼巧、共结晶。欣赏罢、停双浆、放歌声。风景重归大众，乐何极，你唱我应！使游人到此，笑语化春风，回荡昆明。
78年4月30日
前者模仿张孝祥，后者应景。见笑！那以后就认真读书，基本不写古体诗了。
记得在什么地方看过一个报道，《沁园春•雪》是吴祖光在重庆当文艺编辑时托人找到的。据说是毛临走前的随笔。发表后，当时重庆的老蒋找人写诗来鄙视。却无人能达到此一境界。最后，其它人的附庸风雅没什么人记得了。
毛泽东的强权、露权主义很是让人讨厌。
哪有女儿不爱红妆的？批判得有理。
我还是喜欢曹操的诗，日月之行若出其中，星汉粲烂若出其里！